文：胡啟敢（支聯會義工）
記得哲學家漢娜．鄂蘭在《耶路撒冷大審判記事》，栩栩如生地描繪艾克曼的那種人性形態——對他人的苦難道德麻木，盲目服從權威間接地殺害了上百萬的猶太人，是現代社會的一個新症狀。及後美國的電擊實驗和史丹福監獄實驗，一再證明人類對於他人苦難的想像力，在巧妙的佈局下，就會消失殆盡，變成傷害人的零件。
台灣有學生鬧出魯莽地冒天下的大不韙，在活動中扮演納粹德軍，惹來四方抨擊。難道他們不知道納粹是令人厭惡的嗎？理論上從教科書中就可以知道納粹的暴行。但是，他們卻被納粹制服的美學迷倒（希特拉曾言，軍服要設計得美，才能吸引年輕人從軍。），欣然穿上，就是他們通通都是艾克曼的翻版，對他人的苦難缺乏想像力，就算了解，也不會有任何反應。
這也是對「六四紀念館」的大挑戰！
這個世代的人，一方面沒有像老年人和中年人般對電視上「六四」屠殺場面歷歷在目，對事件的理解隔了一層。另一方面，學校和家長為了應付各適其適的考試，不惜大力操練考卷，獨尊智育發展，拋棄情感上的薰陶，結果不少學生變成考試機器，對世間萬物感到麻木茫然。基本上，學校對不少學生的情感教育不足，造成他們變得和艾克曼一樣，對他人的苦難缺乏想像力。
因此，就算他們來到「六四紀念館」，初步了解八九民運的經歷，因為對他們缺乏想像力，難以從文字描述體會八九民運的波瀾壯闊，當時北京學生和市民忘私為公，為民主自由奉獻的熱情，也缺乏感情去理解人民軍隊屠殺北京民眾的可惡和可悲之處。要一個零感世代有充沛的感情理解「六四」的可歌可泣，也許如荒漠中求大江之水！
我擔心的是，若果中國軍隊學得希特拉真傳，精心設計軍服，用其美感去洗刷殺害人民的血漬，這些零感世代，就算知道「六四」的經過，也許會像台灣那些穿納粹軍服的台灣學生，將「六四」死難者的怨恨冤屈拋諸腦後，認為殺得好，殺得妙！
「六四紀念館」若要抗衡這個挑戰，有必要思考，如何擴闊學生對他者苦難的想像力，方可以讓他們理解為何老一輩堅持平反「六四」的赤子之心。
我以為，透過不同的藝術媒介，用情感聯繫情感，才可以打動學生的零感之心。我們可以取法教會，耶穌逝世已經二千年，但是教會能夠將耶穌受難和神愛世人的經驗一代傳一代，靠的就是以不同的藝術媒介擴闊年輕一代對《聖經》的想像力，才能把宗教一代傳一代。也許，「六四紀念館」應該走這個方向，才能與遺忘抗爭。