「知行合一」一語，出自明代哲學家王陽明：「真知即所以為行。不行不足謂之知」，意謂人對於事理既要有「知」，更要有「行」，二者互為表裡，不可分離，而沒有「行」的「知」，並不是「真知」。知行合一，不單是中國哲學中的概念，更與聖經中的教導有異曲同工之妙。聖經雅各書中有不少有關信心與行為的教導，雅各告訴我們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己（雅1：22）；他更明確地指出，身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的（雅2：26）。聖經的教導很清楚，我們的信仰不只是每週坐在禮堂中敬拜聽道的信仰，而是信心與行為並重，知行合一，要在生活中躬身踐行的信仰。
耶和華已經指示了我們，要行公義、好憐憫、存謙卑的心、與神同行（彌6：8）。神在舊約時代屢次藉先知讉責當時社會的權貴，因他們欺壓人、霸佔別人的財產，用不公道的天平和詭詐的法碼欺騙人，還以為可以藉獻祭去補償他們這一切的不義。在今天的社會中，貧富兩極，弱勢者受到社會的忽視，受到制度的剝削和欺壓；在新聞報道中，我們常聽到掌權者說詭詐的說話；各式各樣的罪惡和欺詐充斥在各行各業之間，受苦受害的人卻是有冤無路訴。作為基督徒，我們又可有作這些為先知所斥責的事情？除了不同流合污之外，我們還應做些甚麼？還能些做甚麽？
基督徒要關注的，不只是那些直接影響到自己、影響到教會的事情，而應該是包括社會上所有不公義、不公平、不合理的事情。聖經教導我們，各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事（腓2：4）。我們應該要作世上的光，並且將這光放在燈臺上，照亮這黑暗混濁的世界。耶和華是好善惡惡的神，阿摩司先知曾經這樣教訓以色列人：「你們要求善，不要求惡，就必存活。這樣，耶和華─萬軍之神必照你們所說的與你們同在。要惡惡好善，在城門口秉公行義。」（阿5：14-15）在這彎曲悖謬的世代，作為基督徒的我們，有「在城門口秉公行義」嗎？
作為基督的精兵，面對社會上的不公義，我們固然要向我們的上帝呼喊祈求，但回到社會、回到生活，我們又可如何將我們的信仰行出來，以基督的方法對不義作出回應？對於這個問題，聖經已經給了我們清晰的方向，但我們對此問題有更多的思考和行動。
盼望我們知行合一的信仰，能從在城門口秉公行義開始。